Впервые проблема потока и активности была затронута Томасом Беккетом, родоначальником, в частности, популярного некогда философского течения, отрицающего материю.
Реакция на кризис так называемых гуманистических ценностей дала целую систему новых понятий, таких, например, как "присутствие" и "отсутствие"*.
В учении полностью антиматериалистической школы Беккета фигурируют лишь присутственные категории, что понятно; отсутствие здесь выступает в качестве понятия довольно условного, некоей "мнимой единицы" (или гносеологической абстракции, по определению самого Беккета). Несколько позже, развивая теорию присутствия, было предложено понятие активности как меры интенсивности присутствия.
Дабы избежать путаницы в дальнейшем, отметим, что многие современные исследователи,** несмотря на то, что Беккет считал свое учение чисто присутственным, ему часто приписывают наоборот отсутствие, что объясняется возрастающим влиянием так называемых эмпирических систем в ХХ веке. Одновременно с этим развивается теория "потока" (Хауф; Фурье-старший), первоначально существующая как самостоятельная; одно время понятие потока считалось даже альтернативным активности, тем более, что трактовка потока несколько отличалась от современной в силу влияния так называемых временных (пространственных -?) традиций***. Однако уже через полтора столетия окончательно ясно, что система "пространство-время" не подходит для описания исчерпывающей картины мира. Вместе с тем, в целом жизнеспособное понятие присутствия в свете беккетовской школы заметно страдало от отсутствия**** противовеса в виде "диалектической противоположности" (здесь под "диалектической противоположностью", конечно, понимается доминанта сопутствующего ряда (контекста).
Естественно, что активность, как присутственная категория, унаследовала от присутствия этот своеобразный "комплекс неполноценности". Принимаемая же большинством современных школ формулировка потока Пи (J. Рее), идеально дополняла активность, как величину, до статуса системы; поэтому создание системы "поток-активность " вошло в историю как "Великая Женитьба" (The Great Wedding) и явилось чем-то вроде " Большого Взрыва" в культуре всей постбеккетовской Европы.
Такое образование, на первый взгляд, может показаться отчасти искусственным либо случайным;
Наивно, между тем, полагать, что система "поток-активность" явила собой якобы замену устаревшему "пространству-времени". Мы сталкиваемся со скачком (активным (!) скачком), механизм которого можно описать лишь с помощью новой теории, привязанной непосредственно к поточно-активной системе. (Активный скачок часто сравнивают, при определенном элементе условности, с витком диалектической спирали).
Это равнозначно утверждению, что система "поток -активность", скажем развилась из условной системы "отсутствие-присутствие", немыслимой в контексте беккетовского учения, определившего, в с вою очередь, "поток-активность". Абсурдность ситуации очевидна*****.
Структурологически же отличие системы "поток-активность" от структуры "пространство-время" и производных ("количество-качество") принципиально, и состоит (что очень важно) в следующем.
Согласно Пи, двухполюсность, как атрибут системы, не предполагает диалектический характер связи между полюсами. Потому взаимное положение активности и потока не имеет ничего общего с пресловутыми перпендикулярными осями, в виде которых, с легкой руки Декарта принято изображать пространственно-временные структуры.
Рассматривая понятие полюса, важно помнить прежде всего о доминанте сопутствующего ряда как о некоем фундаменте полюса. Согласно трактовке Пи, поточно-активная система должна иметь динамически инверсивную структуру определяемую соответствующей полюсной связью. Выглядит это приблизительно следующим образом: активность, генерируемая потоком, определяет присутствие потока как такового, вместе с тем, характер генерации находится под прямым влиянием интенсивности присутствия потока, то есть непосредственно активности. Благодаря такой схеме обеспечивается непрерывное взаимодействие полюсов системы, что приводит к синтезу так называемого Большого Апертурного Присутствия (БАП), включающего в себя все предметы и явления существующего и несуществующего мира.
С точки зрения теории БАП качественный скачок представляет собой динамически-инверсивное перераспределение активности; очевидно, что такое перераспределение может быть однократным либо перманентным (что, в данном случае, одно и то же). Идея перманентного скачка автоматически предполагает инверсивную природу любого перераспределения активности. В результате мы приходим к тождественности перманентного скачка и потока, как генератора интенсивности собственного присутствия.
Таким образом, теория БАП является первой в истории теорией способной описать саму себя неопределенное число раз, причем без всякого внешнего воздействия; иными словами, мы сталкиваемся с универсальным инструментом, способным исследовать любой предмет либо явление или любую группу предметов и явлений существующего и несуществующего мира без участия человека. Далее очевидно, что система поток- активность способна обеспечить не только самодостаточность, но и полную автономность базирующейся на ней структуры.
Карикатура на Дж.Пи в газете `Ливерпульский рабочий`, 1926